莲师心要 | 见修行之行的偏歧 ·甘露金鬘2-3

莲师心要建言

第 四 章

你可能一时造作地维持某种行为模式，

但是这样并不符合佛法。

如果这种行为模式不能成为证悟之道，

我们称之为伪善，

这便造成了行持的偏歧。

甘露金鬘

 （二）之  三

第三项主题是行持的偏歧，又分为两个部分：

不合时宜的行为所造成的偏歧，

以及一般性的行为偏歧。

前者有七类：

一开始，如蜂之行应该在闻、思、修三业之前；但由于如蜂之行是初学者的行止，在持瑜伽密戒时采用这种行止是错误的。

如鹿之行仅适用于修持道的时候。

如果在持瑜伽密戒时采用这种行止，便是错误的，因为你的三摩地便会失去自在。

如哑巴之行，仅适用于已获得体验的要领时。

所以当行者应该行如蜜蜂时，却采用如哑巴之行的方式，这便是错误的，因为他尚不能清楚区分言语和意义。 

如燕寻巢之行，仅适用于得到个人体悟的时候。

假若你已精熟于三摩地，却采用这种行止，这便是错误的，因为这会成为障碍。

如狂人之行，仅适用于禅修体验已经稳定的时候。

如果只有部分体验，却采用这种行止，这便是错误的，因为你尚未完全了解全义。

如狮之行，仅适用于已圆满见地的时候。

如果还在尝试获得体验的阶段，却采用这种行止，由于尚未对真如具有确信，你可能会被其他现象击倒覆没。

如同狗、猪之行，仅适用于已全然自在之时。

如果在错误时机采用这种行止，你便会得到空行母的惩罚。

当你采用不堕败的行为方式时，你的个人体验将会展露为法性的内在本性。

当你已经能掌握四大或五大种等元素时，你便能转化他人“缺乏信心”的观念，能让死者复活，并展示任何神迹。

如果你扭曲滥用上述的行为之道，就称为“行持上的偏歧”，这样你将得不到任何成果。

措嘉，如果你想要避免落入这样的偏歧，就要遵循经典所描述的正确行止之道!

第二点是关于一般性的行为偏歧，你可能一时造作地维持某种行为模式，但是这样并不符合佛法。

如果这种行为模式不能成为证悟之道，我们称之为伪善，这便造成了行持的偏歧。

措嘉，如果你想要避免在一般行为上落入偏歧，那就要确定你所采用的所有行为都能成为证悟之道!

未完待续

三昧耶

《莲师七句祈请文》

开示和诵集

开示领诵上师：

第十七世大宝法王噶玛巴

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